记得四十年前与新野、淅川、镇平同学一起读书时，淅川、镇平的同学总是说他们家乡的山有多么高，山里有多少让人眼羡的特产。没有山的新野同学只有洗耳恭听，而邓县却有同学说，邓县也有三座山，西北有灵山、土谷山，西南有杏山，山上特产也不少哩。镇平同学说，土谷山也是我们镇平的，你们邓县只是跨个边儿。邓县同学说，那也说明我们是有山的嘛。

镇平同学说的没错，土谷山位于邓州、内乡、镇平交界处，山上界碑为证。土谷山的南坡属于邓州，西北属于内乡，东北属于镇平。到了土谷山，真有“一脚踏三县”的感觉。在中国，地域之间的界线要么以河为界，要么以山为界，并且有“山至中间，河至底”的说法。因此，三县以土谷山为界也是自古有之的。

其实，土谷山属于八百里伏牛山余脉的一段，先古时期应该与灵山相连，只不过被汹涌而过的湍河冲为两段。站在土谷山上，向西远眺，可以清晰看到秀气的灵山，甚至在阴雨连绵之季也能够听到湍河水流咆哮而过的声音。

土谷山，又名覆釜山，因其形上锐下广，如覆釜之状。亦俗称吐雾山，因夏秋霪雨将至时节，山顶云雾笼罩，犹如山神口中吐雾。但历代还是以土谷山称其名。紧挨土谷山东北的一座小山名曰先主山，东南的小山曰踢脚山。明嘉靖《邓州志》这样记载土谷山：“其山峰不甚耸起，如覆釜然。上有清禅寺，其右为五龙泉，水四时不竭。山左有先主山，上有先主庙。右为鳌峰山，峰左有济源泉，北为界山，有雅祖洞。”看来，四百年前的土谷山也算山清水秀，香火旺盛了。

据记载唐代诗人王维在南阳为官时曾多次游览土谷山，并留有五言律诗《飧覆釜山僧》。就连王维的朋友钱起也先后两次到土谷山清禅寺看景，还写下了《独往覆釜山寄予郎士元》等五言古诗五首。其中《仲春晚寻覆釜山》一诗这样描绘覆釜山美景：“蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。古岸生新泉，霞峰映雪巘。交枝花色异，奇石云根浅。碧洞志忘归，紫芝行可搴。应嗤嵇叔夜，林卧方沉湎。”诗中所描绘的阳春三月蜂飞蝶舞之美景，真令人为之陶醉。而今，土谷山上的寺庙、泉洞，早已荡然无存。

关于土谷山的来历，当地还流传着一段神奇的传说：相传远古时候天上有十个太阳，没有白天和黑夜之分，晒得万物着火，老百姓焦渴难耐。玉皇大帝不忍百姓饱受折磨，就命令二郎神去消灭掉九个太阳，只留下一个太阳照亮白天，以区分昼夜，滋育万物。二郎神用神箭很快就射落了正在作恶多端的七个太阳，剩下三个中有两个狡猾的太阳，躲进了土谷山和先主山，妄图逃过一劫。那二郎神运转法眼，以三尖两刃戢为担，启动神力，奋力挑起土谷山与先主山，把两个狡猾的太阳永远压在山下。从此，天上就只有一个太阳普照大地。而二郎神在追赶太阳的过程中，动用了雷、电、风、雨各路神仙，脚上沾了一些泥巴，临上天庭复命时，他用力一甩脚板，甩下的泥巴，在土谷山的东南形成了一座小土山，人们就把这座小土山称作踢脚山。

这个传说与后羿射日历来是有争议的，但生活在土谷山下的人们不管那些，他们只相信是二郎神为大家带来福音，不管什么后羿与嫦娥的故事。

古人云：山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。虽然，土谷山在以山地为主的中国大地上名不经传，但在当地百姓心中也是一座神圣的山，历来受人崇拜。

从土谷山向南望去，是邓州名人辈出的罗庄镇，高低起伏的岗峦中分散着大小村庄，这里居住着世代勤劳、朴实的人民。他们因地制宜，利用地势，在低处修建水库，在高处整理耕田，把雨季多余的水存起来旱季浇地，使看似贫瘠的土地照样获得了丰硕的果实。近年来，土谷山附近的几百亩芍药吸引着四方游客，土谷山下种植的几千亩青豌豆已经走出邓州，为当地人民脱贫致富找到了门路。

今天，土谷山下一条双向柏油路连接着邓州、镇平、内乡，柏油路边的家庭农庄也成为土谷山下一道新兴的靓丽风景。