邓州网讯 受新冠肺炎疫情影响，蜗居家中，创作《医圣张仲景》的念头就像一道闪电照亮心田!我的乡人张仲景曾在东汉末年乱世舍弃功名，艰难地走向制服伤寒瘟神的坎坷之路，医人医天，著述《伤寒杂病论》，写就“活人书”!

我眺望故乡方向，眺望我与张仲景穿越时空曾共同生活过的涅水、白河、严陵河、岐棘山、桐柏山……那里沉淀着太多的故事，需要去钩沉和讲述。

我人生的记忆来自一场洪水。那年，豫西的雨水已经灌满沟壑洼地，扛着铁锹和锄头试图拯救庄稼的父亲和村民，眼看着严陵河水漫过堤岸，漫过母亲和孩子的惊呼。我家的老宅位于村庄最高处，一家人不安地站在屋檐下看徘徊在院子里的洪水，惊扰了屋檐下避雨的马蜂，马蜂将痛疼烙在我的额头，至今想来还有隐痛。在我彻天彻地的哭声中，祖母挑出蜂针，又用青蒿为我擦了患处，竟神奇地止住了疼痛，祖母向天拱了拱手，“多谢张圣人!”

四十多年过去，那场洪水仍时常出现在我的梦里，清晰如昨，耳边经常回荡着“张圣人”的名字。尤其是在故乡，每当乡民们遇到疾病和小灾小难时，口里总念着“张圣人”，随着年龄增长，我终于知道原来人们口中的张圣人就是张仲景。

张仲景于东汉末年出生于我的邻村张庄!在东汉末年乱世，他舍弃功名，历经万千磨难，写就《伤寒杂病论》《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》等，被后人称为“活人书”，拯救了无数百姓性命，甚至拯救了中华文明，被奉为“医圣”。

故乡民间有个玄幻传说：南阳盆地之所以自古以来风调雨顺，很少饿死人，是因为张仲景曾以龙珠救治过涅水金龙，这是多么有趣的故事。我开始夜以继日投入忘我的创作中，因为我很清楚，传递中医文化和仲景精神，最终目的是推进新生活、促发新文化，振奋民族精神。

出乎意料的是，创作的热情很快转化为沦入古书堆里的考证，一些自认为正确的描述总不时为历史所推翻。我努力将自己的人生际遇与古人对接，去寻找精神的共鸣。如果说，张仲景在用医术书拯救那个时代，用时代来书写自己的人生，那么，作为今人的我是在用生命来书写他的人生。在创作和修改过程中，我不止一次都想放下手中的笔，但在张仲景伟大人格的召唤下，我居然得到了中医大家仝小林院士、唐祖宣大师的鼓励，得到著名文化学者栾永玉、张广智、张志和、王立群教授的肯定，李佩甫、周大新、李洱、何弘、马达、罗晓静、黄健雄、尹邦满、鲁吉英、孙晓磊、水兵等在百忙之中，对拙作给予指导。更为感动的是，杨灿明、耿占春、胡德才教授逐页逐句批阅此作，提出中肯的意见，并倾情做序、做跋、题字，他们诲人不倦的高尚美德和对文化、对文字的敬畏精神，让我备受激励。责编马达、王淑贵及游读会创始人赵春善先生，以多年对张仲景精神的理解和思考，也提出了许多宝贵意见，我深深认识到一部文学作品的诞生，决非个人努力可以达到的。

也许是巧合，当我终于对着曙光搁笔时，被新冠疫情封城的武汉解封了。创作的76天里，恰巧是武汉封城与解封的时间，当南阳市委宣传部、河南文艺出版社组织专家审读初稿，并提出中肯的修改意见后，又恰遇南京、郑州、上海、吉林等地疫情复起，让我更觉此书意义重大。

对我而言，我是以生命在书写民族圣贤的人生。在创作过程中，我反复研读张仲景的著作，在无数个药方所包含的幽微意境中，终于发现了囿于有限的可笑，更发现了自己孤独的沉思。孤独的沉思是与天地交流的唯一语言，也是安慰自己心灵的最好良药。当一个人把自己放入宇宙时，孤独感由此而生，成为独具一格的真正个人，能够获得特殊的生命体验。这些生命体验慢慢累积起来，构成人类共同的宇宙意识，使我对一些浮名和荣誉能够保持足够警惕：“高而可登，雄而可亲，松石为骨，清泉为心，呼吸宇宙，吐纳风云，海天之怀，华夏之魂。”

百年歌自苦，唯愿与人赏。感恩亲友和读者一直给予我的支持帮助和批评鼓励，祝愿中华民族在历经沧桑中，重新焕发出龙马精神，雄猛精进，励精图治，屹立东方。