水有源，树有根。有一个说法叫“天下邓姓出南阳”，这说法表达了两个意思：一是邓姓以国得姓，产生于位于邓州的古邓国;二是东汉时期邓姓出了一个了不起的人物——汉光武中兴首功之人，被称为二十八宿之首的邓禹。不少堂号为南阳堂、高密堂的邓姓都称邓禹为始祖。“东汉家声远，南阳世泽长”，是邓姓南阳堂、高密堂等堂号的通用对联。

邓禹字仲华，生于西汉孝平二年(公元2年)十一月，卒于东汉永平元年(公元58年五月)，世居南阳新野，佐光武中兴有功，官封大司徒，又进封太傅、高密侯，死后谥元侯。邓禹原配李氏夫人，继配余氏、刘氏，子十三人。生于西汉孝平二年壬戌，卒于东汉永平元年戊午五月，敕葬洛阳北邙山。

北魏时期，尔朱荣造反入京都洛阳，杀王公以下官宦两千余人。当时邓禹的十九世孙邓献，是北魏颍川刺史，也在尔朱荣的屠杀名单之内，却幸运逃脱了。叛军因为未能杀掉刺史邓献，迁怒发泄，说要毁了邓禹的墓。邓献家人得知消息，于是赶紧秘密迁走了邓禹的墓。有文献记载 “遂迁公骸南归。”可究竟迁到哪里去了，说法不一：一说葬湘乡，一说葬济源，一说葬南召。在很长的一段时间内，邓禹墓在哪里，成了一桩悬案。

直到清代乾隆九年(公元1744年)，有一个湖南人邓圭到南召当了县令，在南召听说了邓禹墓葬于南召县的消息。家族的责任感促使他依据记载和传说，寻找北魏时由洛阳邙山南迁的邓禹墓。

邓圭叙说了他对邓禹墓迁址的推论：济源在北，与传说中的“遂迁公骸南归”不符，湘乡倒是在邙山之南，但距离太远，“南归”的“归”到何处也没法落实。只有南召距邓禹的故里不远，墓迁南召之说最为靠谱。邓圭又查找了相关的历史记载，有记述邓禹墓在县西十八里香炉山。于是他亲自实地考察，见墓前按山上大石如香炉形，其后山名清风岭，群山拱卫，是一处很不错的墓葬吉地。考察期间他还走访了不少当地的老年人、文化人。这些人说法一致，言之凿凿，这里就是当年邓禹墓迁葬之地，从而印证了他的推断。邓禹的墓地经过邓圭的实地考察和走访终于得到确认。

邓圭知道庐陵先祖景祥公在元朝时徙居湖南巴陵，是南阳堂后裔。因遭兵燹，族谱散轶，宗派没了遵循，自己是否邓禹直系子孙起初并不可考。直到立碑当年春，他的一个同宗族弟去伊阳当县令，给他带来了一本族谱，族谱记载庐陵一支为平寿侯后裔，平寿敬侯是邓禹的第四个儿子。于是确认了邓禹是他们的唯一世祖，平寿敬侯是他们的二世祖，终于理顺了本家族的源流关系。出于“不能自忘源本”的考虑，邓圭在邓禹墓前树碑纪念，此碑即邓圭亲自书写的《汉高密元侯邓公墓碑》，他在任职南召期间多次前去扫墓祭拜。

在碑文中，邓圭感慨“河流万派，莫非星宿发源，山之千垄千支，劈脉自昆仑。”碑文记述了邓禹的“里居生日嗣续，及仕宦官爵谥卒葬”等基本内容，和自己寻访先祖邓禹墓的过程以及立碑原由(碑文录自《清乾隆南召县志 卷之四 艺文志》)，碑文记述层次清楚，判断有理有据，语言简练明白，实为碑文中的佳作之一。

读邓圭的《汉高密元侯邓公墓碑》，给我们以重要的启示：一是作为一个中国人，应当继承中华民族的光荣传统，学习家族传承中伟大人物的业绩贡献，努力干好自己的工作，让家族精英的精神发扬光大。其二，要有认真求实的精神，注重调查研究，不轻易对历史事件作出判断。这符合实事求是的学术精神。

感谢邓圭，为天下邓姓找到并确认了邓禹墓南迁后的具体位置，更为南阳留下了这样一段珍贵的记忆，为后人留下了一份文学和历史的遗产，留下了对历史求真求实的榜样。​