天地之间，善恶相伴。

世事纵横，真假交织。

有道是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

一

因盗窃一个面包，他服刑19年。大主教招待吃住后，夜半三更他偷走了大主教的银质餐具，看着被警察抓回的窃贼冉阿让，米里哀大主教说：“你只带走了餐具，我一同送你的银质灯台为什么不带?”

警察和冉阿让都愣在那里：抓错了人?为什么大主教以善报恶?

事实是，警察此时此刻抓到的是真窃贼，窃贼当年并不是真坏人。

大主教的灵魂救赎，让窃贼冉阿让洗心革面。

这是大主教在真假善恶面前的假戏真做。

二

病床上，病危妈妈期盼数年寄人篱下的女儿归来。冉阿让请求守护的白衣天使：“说她女儿已回来，就在门外，怕传染，不能马上进来!”白衣天使直接拒绝。因为，白衣天使是上帝的女儿，决不撒谎。

然而，仅一夜之隔，白衣天使却撒谎以假乱真。明明逃犯就站在她身边的窗帘背后，面对警长的厉声恐吓：“有人看见冉阿让来这里了!”白衣天使却摇了摇头。因为她看到床上这个善良无助的可怜女人，就死在警长无情的执法行为里。此刻若不说谎，警长就会再次杀人，甚至比杀人更不可救药。

三

面对一次次以怨报德，冉阿让再次把被捆绑双手的警长腕上的绳子割断：“你自由了。”警长一脸迷茫：“为什么?”面对迷雾笼罩的善恶真假，警长来到河边，用手铐把自己锁上，投身河底。

善恶的可怕力量，不在于别人知不知道，只在于自己内心的安宁与恐惧。

米里哀大主教把传家宝送给窃贼，来自他善良博大心胸的安宁。

沙威警长把糊涂和罪恶，连同生命一起投进河底，缘于他迷茫内心的惶恐。

浪漫现实主义作家维克多·雨果，用浪漫表现美，但更美的表现，是刺刀见红的现实，是去伪存真的善恶，是真伪都去不掉的生活。

四

东汉末年，天下大乱。

董卓看中吕布欲得之，虎贲中郎将李肃牵着赤兔马为董卓劝降吕布，夸大其词说降吕布。

天下皆知董卓狼子野心，李肃却指鹿为马颠倒黑白，把吕布木偶般灌得酩酊大醉。面对老友“推心置腹”指点迷津的吹捧，吕布信以为真，如坠云雾中，砍下被自己鞍前马后称作父亲的丁原头颅，投奔董卓，此后怎能在江湖安身立命?

违背天伦，吕布不义。真假颠倒，李肃行恶。

五

董卓谋逆，废旧主立新帝，司徒王允欲图之，只是忌惮吕布。李肃又是一马当先，来助杀董卓。

无脑吕奉先，一戟直刺董卓咽喉，李肃早割头在手。董卓谋逆活该挨刀，只是李肃啊李肃，既有今日，何必当初!

李肃可善?坑蒙拐骗。李肃是恶?为国除奸。真假李肃，善恶难辨。

仁厚刘皇叔，不报吕布辕门射戟之恩，却面对有意饶恕吕布的曹操，撂下一把杀人不见血的无影刀，让曹操杀了吕布。

其中真假善恶如何区别。

六

赵子龙长坂坡单骑救主，九死一生把阿斗递于刘备。备将其子掷之于地道：“为这孺子，几损我一员上将!”赵云见状，跪地而泣：“云虽肝脑涂地，无以报主公也!”想那刘玄德，半生漂泊，仅得此阿斗一子，掷之于地，在赵云看来，怎不感天动地?

然而，玄德掷子之时，怎能不拿捏好分寸，既不“掷”伤了儿子，又能掷痛大臣为其死心塌地舍命疆场的忠心!

此间虚实实实让人思索。

七

诸葛亮过江东联吴抗曹，舌战群儒，智激周瑜，草船借箭，巧借东风，无不以假乱真。

韩信成败在萧何，董卓兴亡有李肃。

夜尽昼至，周而复始;日月轮转，未变亘古!太阳何曾阴晴，月亮哪有圆缺!所见阴晴圆缺，皆为视力所限，站位错觉。

善恶大道，你中有我;世事真假，黑白交错。

欲擒故纵，擒之者真，纵之者假;欲扬先抑，抑之者虚，扬之者实。见善不全是善，闻恶未必是恶。

大主教高山仰止难以攀登，沙威忏悔投河过于壮烈。

小草自重托珠露，真也;高山不言举九天，善也;铜以吕布勿二心，丑也;仿效李肃毁三观，恶也。

假作真时真亦假，无为有处有还无，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。