“柳莉甜”三姐妹看见妈妈哭，都吓坏了，邱风老师笑着对孩子们说，你妈妈那是高兴才哭的。说完，转身对柳叶说，柳叶姐，广播我都听到了，我让球球妈炒了菜一会儿送过来，今儿咱们两家合一家，一起吃顿饭，从此就是一家人了。

柳叶看着邱风带着酒来，一边道谢一边给女儿们说，你们老师说得对，妈妈是高兴。邱雨看见弟弟过来，也特别地开心。

厨房里锅碗瓢勺的声响，食油的香味伴着炊烟一起飘进院子，覆盖了院内牛德田床上用品散发的味道。

邱风媳妇端来鸡蛋、时蔬和柳叶家的饭菜拼成一桌，两家人围坐在一起，邱雨对柳叶说，你陪他们吃饭，我喂德田。柳叶哪肯，说你陪邱风安心吃，德田吃喝这类不费力的事归我。

“喂，大家注意了”——村里的大喇叭又响起来了，四个大人互相看看，都笑了。四个孩子不知道喇叭里的蹊跷，又是抢又是让地吃得很愉快。

今天这事儿，惊动了行政村的十来个自然村。

平时有线广播喇叭对全村广播，要么是转播电台节目，要么就是催提留、公粮和义务工，今天广播的内容，是让全村人都知道邱雨这个单身男人住到了柳叶家，这不能不成为全村人的话题。那些担心柳叶名声被玷污的人，一下子丢掉了担心，那些有心想说不敢说、私下又说闲话的人，也被村里的广播封住了嘴。

害货爹听了广播，对害货妈说，这下不闹了吧。害伙妈嗫嚅着嘟囔，解家断了烟火碍我啥事!嘴上说归说，心地善良的害货妈也一直惦记柳叶的难处。她问害货爹，害货来信，不是说让你帮助把牛德田的床改一改吗，忘了?解木匠说，没忘，害货说他在的那家南方木业公司，有专门做医院生产的那种病床，能升降移动。这两天图纸就邮寄回来了，然后我按样子给牛德田做一张床。

独具特色的广播内容播出之后，柳叶家受到了各方面关注，县广播电台作为道德风尚典范播发了新闻。

经解木匠亲手制作的病床，不仅有个可以开合的圆洞方便牛德田使用，还可以通过手动摇柄升降，方便牛德田坐卧，床腿加的四个轮子使病床变成了移动床。

得知是根据害货提供的图样改制的，邱雨柳叶不免问起害货的情况。平时话少的解木匠话也多了些，说出去打工锻炼锻炼好，已经当上了木业公司车间主任。这么一说，柳叶一直暗暗悬着的心也放下来了，说那就好，佳禾拗，有心劲儿，能行。

柳叶家的事情一时成了新闻，南都市党报记者采写了《雨润德田杨柳岸》的长篇通讯，多层面报道了柳村的故事，中原日报刊发后，还专门开辟专栏发起了“柳叶·邱雨·牛德田现象大讨论”。

活动恰遇一个特殊的时代背景：改革开放的春风吹遍城乡，务工经商的大潮席卷全国。都市的婚姻文明和西风东渐的异域婚恋观念相互渗透融合，沉睡的农村好似一夜之间被唤醒，传统习俗开始发生巨变。新时代的新事物催生了新思想新观念，助推“柳村现象大讨论”不断深入。

先是就“多球余”这个内涵丰富的绰号，挖掘出了柳村人的幽默特色和邱雨的善良人格特征，以及正直的中国农民的乐观精神和乐于助人的传统美德。而“害家伙”的绰号，则表现出山乡农民的智慧和农民调侃戏谑枯燥单调的农村生活的文化现象，正是这种智慧和美德的滋润，使得柳村这个道德风尚故事充满立体感和时代价值。

大讨论的另一个话题，直接说到了柳叶和牛德田的婚姻还要不要存续的问题，这个问题一石激起千层浪，反响强烈。讨论《雨润德田杨柳岸》一文被各地报纸电台广泛转发，一时间柳村故事在更大范围传播。更多的声音认为柳叶和牛德田的婚姻已经名存实亡，这样的婚姻只是一把封建道德思想的枷锁，必须打破。邱雨先是因为伙牛与柳家产生关联，后又因为牛祸使这种关联发生本质变化，亲情友情爱情在特定背景下产生了良性位移。如果固守这种所谓的婚姻关系，势必使柳叶家的家庭困难雪上加霜，而邱雨若能够以丈夫的角色出现，则能使一切问题都迎刃而解。特别有价值的结论是，这是家庭的需要，社会的需要，人性的需要。这样的重新组合，使危机家庭浴火重生，对农村环境和谐、社会安定、经济发展、扶弱抚幼等农村物质文明和精神文明建设，都有积极而重大意义。

大讨论结束后，柳村申请创建省级文明村。柳村三面环山一面邻水，是南水北调中线渠首所在地，风景秀丽，资源得天独厚。柳叶把家传柳编技艺发扬光大，打造柳编产业，县豫剧团把“雨润德田杨柳岸”的故事改编后，搬上了乡村的戏剧大舞台。

县规划局做了整体设计规划，道路沿山修筑，林带临江植柳，退耕还林，翻建学校，改善民居条件，政府为柳村争取到支持文明村创建项目的专项财政扶持资金，使规划得以顺利实施。

金秋十月，柳村文明村创建活动举行隆重启动典礼，在礼炮和音乐声中，最先走上典礼主席台的是披红戴绿的柳叶和邱雨。⑪