“昨晚的戏，你看了吗?”

　　“啥野摊子戏，老啜(音chuǎi)子去看!”

　　老啜子，又写作“老揣子”，河南省西南部南阳市一带方言。大意是“没有的人”“绝无此人”“没有谁”，对指定对象含有轻视、小看的贬义。

　　关于“老啜子”，有一则邓州人津津乐道、百谈不厌的民间故事。

　　说很久以前，邓州城有一个人老是担心邓塔(即福圣寺塔)哪一天会倒掉，忧心成疾，卧床不起。对老婆说：“我这病好不了了，我死后，你要是改嫁，想嫁给谁呢?”

　　正烦着的老婆一听，没好气地说：“嫁给谁，嫁给老啜子!”

　　这老啜子，正是忧塔人心中最瞧不起的人，一听老婆此言，病情又加重十分。

　　忧塔人有一个朋友，听说老友病重，前来看望，嘘寒问暖中，知道是心病。

　　朋友安慰忧塔人几句后，突然说：“寺院里的塔前天倒了，你听说了吧?”

　　忧塔人一听，一下子精神了许多：“看看，我一直担心这事儿，这下倒了。砸坏房子、东西了没有?死了几个人?”

　　朋友说“倒在了空地哩，就是老啜子正好路过，被砸死了。”

　　忧塔人一听，忽地从床上坐起来，笑着对朋友说：“这下子可好了，叫你嫂子炒俩菜，咱哥俩好好喝两盅儿。”

　　把“老揣子”写成“老啜子”，很多朋友一定看着别扭、不顺眼。

　　是的，约定成俗，这句方言写为“老揣子”是正确的。因为，“揣”有三个读音：chuǎi chuāi chuài，读chuǎi时，有“估量、忖度”之意。

　　另外，“揣”读chuǎi时，还是姓氏之一，新华字典第10版无注解。在网站族谱录(zupulu.com)上，可查到揣姓有以下两个来源：出自舜帝之后裔陈氏衍派分支之揣孙氏;源于东胡族，出自库莫奚族(简称奚族)揣氏部。

　　那么今天为什么又要写这篇文章，是因为还有一个“啜”(音chuài)姓，比读上声的“揣”更接近我们邓州人“老揣子”中“揣”字的发音。

　　我们常读的“啜chuò”字，还有另一个读音“chuài”。在新华字典第10版第66页录有：啜chuài 姓。

　　同样，在网站族谱录上可查到啜姓的两个来源：

　　第一个渊源，源于古羌族，出自宋朝时期党项族直荡部族首领啜佶，属于以部族称谓汉化改姓为氏。

　　第二个渊源，源于朱氏，出自明朝建文皇帝朱允炆，属于避难改姓为氏。传说公元1402年农历六月，明朝的建文皇帝朱允炆被叔父燕王朱棣夺取帝位后，命宫人放火焚宫，朱允炆乔装僧人模样，逃往京口，并秘密通知其三位弟弟到京口会面，兄弟四人相见，抱头恸哭。

　　建文帝将太子朱文奎托孤于太子讲读程济，并请其题字为姓。程济沉吟了一会，说：“此地是京都门户，取口字为首，刻纪改姓之地，取万岁帝号文字去点，为帝去发之象，为又字，莫忘帝变之因;又字叠并，为四兄弟聚首落难泣泪之样，合为啜字，意有吃吃喝喝永享口福之意，此姓帝意如何?”建文帝叹道：“就姓啜吧，让子子孙孙都知道曾遭不幸，五百年后啜氏遍布九州，都是允炆绨须子孙。”

　　建文帝泣别亲人避难云南，程济和太子朱文奎隐姓埋名于汴梁，以教书和帮写文书为生，朱文奎即为这一脉啜氏始祖。

　　公元1403年，燕王朱棣迁都北平，下诏改北平为北京顺天府。时京口城有谣：“靖难生永乐，京口变镇江，京字带北去，口子搁姓旁。”意即京字被燕王明成祖迁都带往北平，改平为京用了，口字是建文帝拿去搁在啜氏旁边了，所以京口的城名就不存在了，改成了镇江(今江苏省镇江市)。

　　其实，京口是镇江古称，汉称京口里，至东吴孙权筑铁瓮城，置京口镇。后称润州，宋政和三年(1113年)，升润州为镇江府，比啜姓得姓中的传说要早300年。

　　《邓州市志》(王复战主编 中国古籍出版社1996年9月第一次印刷)“第三卷 人口”之“第四章姓氏”，张超编著的《邓州文化》(中国文化出版社 2006年12月第二版)“姓氏民族宗教”中均无“揣”姓与“喘”姓。但《南阳地区志》(上卷)(河南人民出版社 1994年8月第一版)“第二章 人口构成”之“第三节姓氏”中录有“揣”姓。南阳日报在征集南阳市城区稀有姓氏活动中有一篇《“揣”是多音字，作为姓氏应读chuǎi》称：现有揣松献“家住南阳市城区西郊”。

　　联想到邓州市在历史上曾为州治、郡治，辖区最广时囊括今天的襄阳、南阳于其内，有着优越的区域性政治、经济、文化中心地位，当时有一两个“揣”姓或“喘”姓人居住，也是有可能的。

　　据此推测，“揣”“啜”二字即为姓氏，在很早的时候，邓州真就有这么一个姓“揣”或“啜”的人，老而寡材无用，为人所不屑。于是，“老揣子”或“老啜子”就成为当时人们蔑视、轻视的一种代称，随着岁月流逝，“老揣子”一语就流传于邓州民间了。