画家习元龙在疫情期间，精心创作了一幅《昭君出塞》，我在想，这是在白衣天使们身负重任，驰援抗疫中，他用“红衣天使”的王昭君出塞寓意着什么?

手捧画作，我感叹他用心之良苦、意义之非凡、出手之惊世：贤者是以其昭昭，使人昭昭。

该画作为横幅，画的近景左前方是王昭君半身骑马怀抱琵琶的侧身像，只见剪影，未显面部轮廓，表情此处无声胜有声;身后远景由占图的三分之一为上下分界线，远景是隐隐约约的群山，天空和草原浑然一体，给人以深秋草原苍凉、悲怆感和天空的空旷感，图的右上方似有人字形飞雁若隐若现，增添了高远和廖寂。构图就这么简单，唯有醒目处是王昭君的披风，红胜火、随风飘、亮人眼。可谓“琵琶声声声腾云，影遮入入入身引。相识观望恨见晚，留其昭昭昭谁人?”

《昭君出塞》是习元龙根据同名故事而创作的。王昭君，名嫱，字昭君，原为汉宫宫女。

公元前54年，南匈奴呼韩邪单于被他哥哥北匈奴郅支单于打败，向汉朝称臣归附，曾三次进长安朝觐天子，并向汉元帝自请为婿。元帝遂选宫女赐予他，毛遂自荐的昭君到匈奴后被封为“宁胡阏氏”，象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺，后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境。

王昭君究竟有多美，为何被称为四大美女之一?

西汉南郡与三峡相邻，江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁、怪石嶙峋。然而，在那竹外桃花的地方，也有香溪清澈、柳烟黛色之处，那就是王昭君的故乡秭归，一个出美女的地方。

昭君有皓月之称，集山水阴柔和天地温和之气，与山涧溪流，空壑皓月同色。民间传说，王昭君之母，四十不孕，一日进庙求神，夜里，梦见一轮明月投入怀中，不久生下王昭君。

还有一传说：王昭君携着琵琶，走在黄沙漫天的塞外，一个人在幽思自叹、自怨自艾之中，百无聊赖、无由解愁，望着天边的大雁，弹起琵琶，一首《出塞曲》，无限感伤，混杂着浓重的乡愁和一丝丝憧憬，声声催人泪下，而天边大雁，望着惊艳的女子，听着凄婉的琴声，纷纷扑落于平沙之上，遂成“平沙落雁”之绝唱。

王昭君是一个寄托，文人的幽怨与哀乐，国家的宁和与兴亡。千百年来，王昭君的故事被演义、传唱、描绘。王昭君在民间的演义与传说，使一个绝色的女子留在天空上、朔漠旁。

“愁苦辛勤憔悴尽，如今却似图画中”“若不见咫尺长门闲阿娇，人生失意无南北”，一种不尽的怜惜与感叹，一种无限的迷离与悲悯。

画作《昭君出塞》，其关键的视点就在于：解疑惑。画王昭君这个美女，不画脸部轮廓、没画引人之貌、舍去出众之容、抛开超群之姿、丢弃落雁之态，这真是匠心独具。为什么呢?因为，大家都知道王昭君的美举世公认，画好了，你画家本该如此;画不好，还画啥哩?所以习元龙不画面部表情，不画身段，此处留白，让人开动脑筋，充分调动欣赏者的想象力。

当代画家吴冠中曾说过：“艺术要以最大的功力打进去，还要以最大的才情打出来。”法国卢浮宫的《维纳斯》其雕塑作品，不是有缺臂吗?这不影响它的美学价值?习元龙正是抓住了此点，来加以引申、扩展!

疫情面前，大疫当前，习元龙隆重推出《昭君出塞》，其意不言自明，此举隐含颇深、寓意深远。当前的“白衣天使”，空前的“红衣大使”两使相照，一番比较。“昭君出塞兮传奇，‘白衣天使’更美丽。‘两使’出使前景好，贯古联今呈新曲。”​