诲人“不欺” 唯德是依

邓州历史上第一位状元叫贾黯，范仲淹知邓后即拜范仲淹为师。庆历六年(1046年)，贾黯考中状元后回乡省亲，拜谢恩师范仲淹，并请教立身为官之道，范仲淹对他说：“君不忧不显，唯‘不欺’二字可终身行之。”贾黯如获至宝，终身佩服践行，官至御史中丞，一生洁身自善，为官耿直，遇事敢说敢为，深得皇帝赞赏和世人称赞。后人感叹：得文正公二字者，足以为一代名臣矣!

不欺，在当时就是不欺君心、不欺民心，不欺自己的良心。“不欺”二字是范仲淹道德操行的高度概括，是其忧乐思想的精髓。他一生为官、做人、处事、治家，都自始至终贯穿着不欺的信条，在大是大非面前唯德是依，敢于担当。

范仲淹一生重视培养选拔人才，即使晚年谪知邓州期间，亦然不顾自己的险恶处境，举荐贤才，希望有用之才为国重用。其中一次是举荐襄州知州王洙，说王洙“文辞精赡，学术通博，国朝典故无不练达，缙绅之中，未见其比。”接着为王洙遭贬辩解，赞扬了王洙在襄州的善治，建议朝廷对王洙“就近迁职，别领大藩。”最后还担保说：“如朝廷擢用后犯入己赃，臣甘当同罪。” 为国惜才、敢于担当之胸怀跃然纸上。

筹划义庄 制定家规

范仲淹在一生历练中，形成的既有中国优秀传统文化的代表性、又有独特闪光点的家风，堪称一流，无可疵议。朱熹称范仲淹家风对北宋士大夫“方厉廉耻，振作士气”起了倡导作用。范仲淹晩年更加重视家族、家庭、家教、家风的至善至臻，寄希良好家风能代代传承，成为国家发展、民族进步、社会和谐的一个基点。

源于邓州的“义田活族”典故就是一例。范仲淹知邓时已58岁， 经一生奔波操劳，积劳成疾，病体难支，自知自然生命和政治生命将到尽头，于是为社会着想，着手筹划创办义庄之事。他在《告子弟书》中道出了办义庄的初衷：“吾吴中宗族甚众，与吾固有亲疏，然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也?自祖宗来，积德百年，而始发于吾，得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见宗族于地下，今何颜入家庙乎?”

皇祐元年(1049)正月，范仲淹由邓州调知杭州。赴任途中顺道回到祖籍苏州，把自己的想法告诉同父异母的兄长范仲温，并商定献出自己的全部积蓄，由范仲温购田创办义庄。后来范仲淹又从杭州专程去苏州，与族中长辈们共同议定了义田的管理办法。范仲淹去世后，后人一方面增置义田，一方面增补族规，使义庄管理不断完善。范氏义庄900多年，义田最多时达五千多亩，在周济族人，稳定社会中起了很大的作用。有人研究说，范氏义庄是大同社会的萌芽。

范仲淹知邓州期间，利于闲暇时间主持修编族谱，制定族规家训。庆历六年丙戌桂月上浣日(1046年8月4日)， 仁宗皇帝特御制《范氏族谱序》赐范仲淹。仁宗在序言中写道：“诗书之泽长，礼逊之风懿矣。须各训儿孙，世敦诗书，恪守忠孝，此乃人心千百年不可磨灭之谱也。诚聚而博稽，倘有赞言僻行，共群起而创艾之，则范氏源远勋旧，永偕生生之无替与国咸休矣。范氏族谱，其尚钦哉!”我猜想，这可能是中国历史上唯一一篇皇帝为大臣族谱写的序言吧。

范仲淹在族谱中还订立了族规：“族人之中，不论亲疏，当念同宗共祖，一脉相传。务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺;凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶。庶几和气致祥，永远吾族家人炽昌。”并总结了《家训百字铭》以励后人：

孝道当竭力，忠勇表丹诚。

兄弟互相助，慈悲无边境。

勤读圣贤书，尊师如重亲。

礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。

敬长与怀幼，怜恤孤寡贫。

谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。

字纸莫乱废，须报五谷恩。

作事循天理，博爱惜生灵。

处世行八德，修身奉祖神。

儿孙坚心守，成家种善根。

姑苏人去三千里，宛邓惠沾百万家。范仲淹离开邓州后，邓州百姓感其恩泽，不但在百花洲畔建范公祠，在古城内建景范楼纪念他。而且对范公创办的花洲书院、百花洲、春风阁更是爱护备至，不断修葺使之成为邓州的一处胜景，明代称“花洲相迹”，清时叫“花洲霖雨”,居邓州八景之首。近千年来，范文正公祠香烟缭绕，花洲书院弦歌不断，这座传范公薪火、承“忧乐”精神的千年学府，已成为莘莘学子及百姓祭奠英灵和缅怀先贤的一方圣地。​