襄阳和南阳的诸葛亮之争由来已久，无论是民间还是官方，都有无数次的隔空对战，尤其在民间,两地因诸葛亮引发的口水战层出不穷。

　　不仅是南阳和襄阳的诸葛亮之争，而且河南和陕西的黄帝故里之争、湖南和贵州的夜郎古国之争等等，争夺的背后，其实是文化品牌之争，说白了也是利益之争。曾经的“文化搭台，经济唱戏”，再到如今的增强文化自信，文化软实力在各地综合实力所占比重日益凸显。

　　让我们简要回顾诸葛亮之争的几次热点：1988年的邮票事件，因两地对诸葛亮躬耕地的争议，“隆中对”邮票未能发行;2003年人民教育出版社出版的初中语文课本第六册中，第23课《出师表》，将“臣本布衣，躬耕于南阳”中的“南阳”注解为：“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带。”教科书将南阳置于不利之地，随即南阳诸葛亮研究会和广大热心网友，连续发文阐述支持南阳为诸葛亮躬耕地;争论持续到2010年襄樊更名为襄阳。这一具有传统古韵的名字，在金庸武侠小说中如雷贯耳，有学者担心襄樊更名为襄阳后对争夺诸葛亮躬耕地更有优势，这一大打文化牌的行为，让南阳如坐针毡，争议随即也达到高潮。从现有史料中提供的历史论据来看，南阳说的内容似乎更多一些，如陈寿《三国志·诸葛亮传》：“臣本布衣，躬耕于南阳”;李白《南都行》：“谁识卧龙客，常吟愁鬓斑”;刘禹锡《陋室铭》：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，且南阳卧龙岗居民也称卧龙岗为诸葛坟。提出襄阳说的始作俑者习凿齿，在《汉晋春秋》中说：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”意思是诸葛亮的家在南阳邓县襄阳城西二十里的隆中。关于习凿齿，又有《晋书·习凿齿传》：“齿好著述，而文辞散乱，矛盾相冲，其书意可观者，皆父兄所代，文体混漫，羞涩难解者，齿之撰也。”看来代笔之事，古已有之，不是现代人的专属，这使得习凿齿的论述大打折扣。直到如今，两地只要涉及诸葛亮的文化活动，双方就会变得敏感、紧张继而发生文战，但终究也没有分出个高低上下。襄阳南阳本是友邻，无奈为此事争得面红耳赤，实在有伤大雅，好在争夺的双方都有人站出来倡议“搁置争议，共同开发”。

　　古代的圣贤名家遍访祖国河山，留下千古佳话，历史资源流传至今，谁也不能说李白只属于江油，而不属于安陆。如此，诸葛亮躬耕地到底是哪里，显得无关紧要，值得一提的是，古隆中风景区1994年被评为全国重点文物保护单位，南阳武侯祠1996年同样被评为全国重点文物保护单位，各地更应注重的是发掘诸葛亮的精神内涵，将其出将入相的家国情怀延展开来，结合当地实际，启发引导世人参观学习，共享精神盛宴，这才是我们应该关注的焦点，也是平息诸葛亮躬耕地之争的关键。