有这样一副对联：“一冬无雪天藏玉，三春有雨地生金”，读起来很有意境。试想，一冬无雪，这雪不是让玉帝给藏起来了吗？

节令过了冬至，气温却依然不算太低，天气预报虽已报了几次小雪的消息，也确有几次天黄黄的，颇有农谚“天黄有雪”的意味，但，雪终究是没下，让等雪的人几度失望。

一冬无雪，对于人间来说是有缺憾的。

小孙女想堆雪人的愿望早就提出了，我也承诺给堆个小猪佩奇，再无雪，我恐怕要破费到东三省去践诺了。

乡下的老人们深谙“麦盖三层被，枕着馍馍睡”的老理儿，在他们心里，雪就是白面呐！他们在默默地祈祷。儿女们不在家，种几亩薄田是他们的坚守。

爱美的女子早就选购了最新款的冬装，虽然夏天是女子们展示曼妙身姿的浪漫季节，但雪天里也有一种别样的风姿绰约。在这小阳春一样的冬天，每天看一眼心仪的新衣，也只有望天兴叹了。

文人们更喜雪。洒脱的孟浩然在风雪中骑着毛驴，踏雪寻梅，寻觅佳句，为后世称赞。而今，诗人们酝酿已久的吟雪美篇，却因少了一场雪而无法点睛，飞不出荧屏，怎不急得跳脚？

肯定还有许多等雪的，比如卖羽绒服的商人，比如需要低温越冬的动、植物。

可有什么办法呢？也许是雪神被玉帝关了禁闭，也许是雪神渎职怠工。在雪神面前，人们除了无奈，只有祈祷。古代有祈祷雪神的礼仪，现代不用了，现代人讲科学。人类破坏了自然，产生温室效应，当今不及过去雪大、雪多，据说就与此有关。

上了岁数的人不懂这些科学，他们仍相信有雪神。说雪神的名字叫滕六，为什么叫滕六呢?因为雪神的栖身地在滕地，六是至阴之数，而雪正是至阴至寒之物。人们发现“凡草木之花多五出，雪花独六出”，仔细看，雪花的确是六角形的。老人们还说这滕六是个好神，唐时一擅猎之人欲将林中百兽悉数猎之，百兽闻之惊恐，有异人献计曰，滕六可解之，遂求助，滕六翌日一场大雪阻了猎人行程，为百兽解了危难。

真是友善的雪神，他镌刻的雪花俨然就是和平的使者！不仅仅是友善，在凄惨的窦娥之冤中，为示其清白，六月赤夏，天空飘起了大雪，这雪神是不是还有疾恶如仇、匡扶正义的侠士之风呢？

然而这只是神话，是远古先民对无法解释的自然现象赋予的一种美好愿望。在现实生活中，人们对任何事物的喜恶都是因人因地因时而异的，就雪而言，也并非人见人爱。且不说因年迈受不了冰雪之寒的老人是怕雪的，也不说不耐冷的夏候鸟也早早地飞到了南方，就是我在幼时也是有一点恨雪的，恨雪的原因竟然是因为学习了《草原英雄小姐妹》，便在很长一段时间内崇敬英雄的龙梅和玉荣，怨恨暴虐的风雪。更让人谈雪色变的是2008年那场波及大半个中国的雪灾，人畜伤亡，房屋倒塌，农作物绝收，交通中断，电力受损，通讯、供水、取暖均受到极大影响，至今提起，还心有余悸。

这样恼人的雪灾毕竟是罕见的，千百年来，晶莹的雪花一直被视为人间的精灵，为人羡、被人赞，演绎了许许多多动人的故事。最励志的当属“程门立雪”了，宋代著名理学家杨时四十岁时求教于程颐，适逢天降大雪，程颐又在午睡，便恭立雪地等候，待程颐醒时，已雪深尺许。像杨时这样的饱学之士尚且如此谦虚好学，如雪花一样，即便身处高位，也是轻轻飘落，无声无息，从不张扬。无独有偶，晋代孙康，因贫困无灯，映雪夜读，好学之志，千余年来倍受推崇。

这些励志的故事陪我度过了幼时那些困顿的岁月，也伴着我抵御了严冬酷寒。现在回想起来，那时的冬天真冷啊，虽然大如席的燕山雪花未曾见过，但那种“若柳絮因风起”的大雪却是冬天的常客。如今，堆雪人、打雪仗、在冰封的湖面上滑雪的童趣已经很久远了，盼一场铺天盖地的大雪竟也成了奢望。

也许，是我们等雪等得心急了，雪神可能另有安排，待明春，来一场三月桃花雪，让雪花与桃花媲美，这不比单调而伤感的“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷”更赏心悦目，更有情趣吗？只是希望，别太冷，雪停即晴，留下一幅红装素裹的美丽画卷，将人间装扮得分外妖娆！