话说康熙三年，天下形势风云急变，郑成功部将黄廷审时度势，入漳投降。

　　投诚后的黄廷后来率部进京，在寒冬腊月天，行至卢沟桥时接到清廷圣旨，就地待命，清帝封黄廷为“慕义伯”，赐御匾“表率元勋”。清廷为防其“功高盖主”降军哗变，急命黄廷停止进京，率军自卢沟桥一路南下，沿途疏散各个分支部队，自卢沟桥南下落籍河南，沿途临县留兵屯垦。留在南阳者，分驻方城、唐河、新野、镇平、南阳、内乡、邓县(州)等七县。慕义伯黄廷本人率五营亲兵5600余人，于腊月二十四日抵达邓县(州)。

　　邓州知州黄怀玉奉圣命优抚，挑选邓州城西至邓州西北四十余里冠军故城刁河湍河二水之间，即当时的官道两侧的肥沃土地，迁出原住民，腾地设立黄渠、新店、茶店、曲河、冠军五个行政官兵里，即人们常说的“闽营五里四十八村”，实行屯垦待命，寓兵于农，藏兵于民。

　　“营”实为军营驻地或为专属性军队，明清军户常用“营”表明身份，“闽营”即是明军中专门由福建籍官兵组成的部队，郑成功部将黄廷以及许胜公们多为福建一带人士，其部下应多为闽南人，所以他们奉旨抵达邓州屯垦所形成的村庄聚落也就被当地人成为“闽营”，部落居住人也就自然被称为“营里人”。

　　“闽营”这种因历史变迁而形成的独特村营，在邓州主要分布在张村镇、文渠镇、九龙镇、赵集镇、裴营乡、罗庄镇、花洲办、古城办、湍河办、杏山区、桑庄镇等乡镇，这些居住地名一般都带有“营”字，明显具有军事痕迹。

　　闽营人从此在邓州居住，与地方居民世世代代联姻通婚，和睦相处，至今虽经中原文化三百五十余年的浸润熏陶，但他们的生活习俗，还顽强地保留着闽南文化的某些特点——

　　他们普遍爱吃大米，擅长捕鱼，具有明显的海岸渔民之风;他们行侠仗义，乐于助人，尊奉妈祖，笃信天后;他们腊月二十四日过小年，送灶神，这一点就与中原北方在腊月二十三日祭灶神时间略有不同。据说当年“营里人”至邓日为腊月二十四日，此时小年刚过，他们就补过小年，一直流传至今，渐成“营里人”的独特风俗;他们春节过大年三十，不过初一。据传为维护地方治安，让邻里乡民愉快欢度佳节，每逢新年，当时首领都晓谕部下提前一天过年，大年初一则巡逻执勤，一心为民，过年三十的习俗也被沿袭下来;他们在称呼上，明显与当地迥异，称曾祖父为“早公”、曾祖母为“早嬷”、祖父为“公”、祖母为“嬷”、父亲为“嗲嗲”、母亲为“娘娘”、姑为“高”、哥称“香”、姐为“撇”等。

　　他们为过好春节，还要蒸“碗糕”，这“碗糕”也称为“发糕”，寓意着能够发达发财、发家致富，而且，用旺火去蒸，尽量使糕的顶部裂开，寓意为“笑口常开”，象征全家幸福安康、欢欢喜喜。过去逢年过节，当地蒸供飨馒时还要加上“建曲红顶”，建曲为福建特产，现在“碗糕”大都是放红糖蒸的，俗称红顶馒，是甜味的，寓意生活甜甜蜜蜜，吉祥如意，也借以怀念故土;他们普遍思维敏捷、性格活泼、又健谈广交、信守承诺，颇具沿海人胸怀广阔的遗传基因。

　　邓州闽营人，因来自东南沿海，其祖先世代与洋人打交道，开化较早，见识颇广，商业意识很浓。迁居邓州后又集中居住内邓公路两侧，该路自古就是东南江汉到西北商洛一带的交通要道，加之土壤肥沃，物产丰富，经济繁荣，极利于商贸经营。所以闽营人除在聚居的邓州城区、十里铺、屈店、文渠、庙沟、冠军店等集镇世代经商外，另有沿途摆摊设点的小贩，经营土产山货、中药材及邓州烟叶等农副产品。

　　以伯府宅、西许营等为代表的福建村，因三百五十多年前的政治历史原因，所形成的邓州这一特殊群体，他们后代的生活习俗和文化教育早已中原化本地化，但他们仍渴望着能够到福建东南沿海寻根祭祖、联宗认亲，渴望着能和故地原籍亲人连续几百年的亲缘，渴望着人通、物通、文化通、经济活、尽早实现中华复兴梦，渴望着早日看到祖国海峡两岸的大一统和大团圆，实现真正意义的两岸一家亲、天下华人一家亲。