如今，在通往渠首的快速通道上，“得子桥”的路标高高地明示在路旁。

　　据《明史·诸王列传》记载，唐顺王朱宙西去香严寺，一路人马从南阳王府出发，过穰东，走白牛，行至于此，丁妃娘娘在此拜佛求子，果真灵验，没多久就生下后来的唐端王朱硕，此桥因故被命名为“得子桥”。

　　前几年，邓州市政府对得子桥进行了整修，桥面上的石质护栏很是完好平整，桥身保护较好，相当坚固。据说，石桥四角原有四个石人，如今早不见了踪影，一些护坡条石，散落在桥头、河中、地边。

　　在匠人们的打磨雕琢中，新旧石材和谐共存，砌起了得子桥的新肌体，不过如今的修复不是为了实用，更多的是为了对历史的记忆和凭吊。

　　一条象征着皇家专用的石质雕龙，自然也镶嵌在桥拱的顶部中间，龙头朝北，龙尾向南，它们也惨遭破坏，如今淹没在杂树野草之中，若不仔细看，还真有点难以发现它们。

　　不知何时，得子桥头的黄楝树以及与它有关的传说都已成为记忆。不过，在桥头有人新修建了一间不大的道观小庙——龙王殿，倒也为得子桥增添了一点神秘和灵气。

　　据说，清初得子桥还是南阳一处颇有影响的风景名胜。传说得子桥很灵验，只要不生育或是求儿子的大多会到此地烧香叩头，虔诚拜佛，结果都会如愿以偿。有了这些传说，每年都有大批豫、鄂两省的善男信女慕名前来得子桥，焚香跪拜，祈求心想事成。

　　有诗为证——清初雍正皇帝的老师彭始抟的父亲彭而述，在《得子桥·十方院》中写道：“我闻此寺肇唐藩，朱邸金碧纷想错。忆昔南阳全胜时，平沙特地起楼阁。”

　　站在河堤上，回望得子桥，只见满眼的绿色包围着桥身露出的一溜白，完全看不出了石桥的模样。

　　真可谓“穰邓古道得子桥，音尘绝。音尘绝，西风烈日，南阳王府宫阙”。

　　九龙普济桥(唐王桥)

　　在邓州市九龙镇与淅川县九重镇交界的刁河上，有座古石桥，它有个官方名字叫“普济桥”。

　　据相关资料记载，明代南阳唐定王朱五世孙唐顺王朱宙，每次西去淅川香严寺上香，有时喜欢顺道引弓狩猎。明明是为了唐王过刁河之便，明代嘉靖四十二年(公元1563年)在此修建石桥一座，可当政者偏要取“普济众生”之意来为它命名。不过，老百姓认死理，不记“普济众生”的虚好，只认为它是为唐王方便，就坚持称它为“唐王桥”。

　　唐王桥桥身结构谨严，桥面较好，作为藩王桥所必须镶嵌的龙头龙尾实在已难觅踪影，石质栏杆也无一幸存，当年筑桥的条状大青石在河道里随意散落，桥两端的护坡条石也是滑落的滑落、松动的松动。

　　传说当时修桥时，河水一直湍急凶猛，每当桥墩修好，要铺设桥面石板，就会有急浪袭来，把桥墩一下子冲得五零四散，如此这般屡建屡废。于是，修桥负责人就把这种情况呈报给唐王，说其中的原因是刁河里的鳖精在作怪。

　　唐王得知后，勃然大怒，立即组织弓弩手，在恶浪袭来之时，一齐射之，终于降服了老鳖精，使石桥得以顺利修建，为此还在桥畔修建了呈祥寺，并在寺内广植银杏树。

　　如今，呈祥寺仅剩下已成危房的二殿，二殿外包的砖面已垮塌，里面纯土坯的墙体完全裸露着，在风雨的剥蚀下，已变形、松散，毫无抵抗力，似乎只需轻轻一捣，它就会立马倒下那疲惫的身躯。

　　寺院内，仅存的一棵古银杏树，也没能得到很好的保护，树的根部虽然也修建了保护圈，但一些丝瓜等藤蔓植物恣肆地将古树层层包围。

　　庞大的白果树大多数枝干已枯死，几个树枝上虽说长着绿叶，但也生力不足、病恹恹的——

　　也许它只是默默地见证着寺院的发展和沧桑;

　　也许它也不解王朝的兴衰和更替;

　　也许它看累了唐王桥的欢笑和冷清……

　　唐王桥一带，古称为谷塘塬，1500年前北魏著名的皇帝孝文帝，就驾崩于战争前线的古塘塬。

　　今天站在刁河堤岸上，既看不到孝文帝征战、驾崩的任何标识，也看不到大明王朝南阳藩王的车痕马迹，战争的烽火硝烟，狩猎时的纵情游玩，都已化作天边的一抹白云，引人无限遐思和慨叹!

　　九龙桥、阜民桥、得子桥、普济桥如今都已筑了新桥，它们不再承受车马的碾压，但若不加紧保护修缮，恐怕珍贵的帝王桥梁最终将会不复存在。

　　沿着唐顺王西行上香的古道遗迹一路走过来，每一步就如同踏在历史的车辙里，让人真切地感受到了历史的风雨沧桑。(完)