邓州网讯 今古城广场西紧靠砖城河那条街，叫“三贤路”。为什么叫“三贤路”？因为它和“三贤祠”有关。

    我们邓州城里，原来有座“三贤祠”，座落在卫生路中部的“三贤小学”附近。那座“三贤祠”为明代建筑。里面供奉着三位全国闻名的历史人物。他们便是韩文公、寇莱公和范文正公。邓州人为何要建祠供奉他们呢？因为这三个人都和邓州有些关系。

    祠中的韩文公，主要与韩营村人有关。据传，他们是韩愈的后裔。

    韩愈（768-824年）唐文学家、哲学家、字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。幼年丧父，由嫂抚养。自幼刻苦学习，24岁中进士。他政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛，力反六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与当时另一位文学家柳宗元为古文运动的倡导者。他在文学上地位很高，在唐宋散文八大家中韩愈排在首位。但在政治上，一生仕途坎坷，几经浮沉。他虽先后做过兵部侍郎和吏部侍郎的京官，但由于敢于直言，屡屡遭贬，他在被贬为潮州刺史路经邓州时写过一首《次邓州界》的诗。他与邓州关系特殊，被供奉于三贤祠，是因为韩营人是他后裔的缘故。祠建于韩营，韩营人常想起自己的老祖宗。韩愈是一代好官，让他与寇莱公、范文正公坐在一块儿倒也相配。

    寇莱公和范文正公被供奉到祠里，是因为他俩都曾在邓州当过官，邓州人敬仰他们。

    寇莱公即寇准（961-1023年），北宋政治家，字平仲，华州下（今陕西渭南）人。太平兴国进士，景德元年（1004年），辽（契丹）军进攻时，他任宰相。当辽兵直逼黄河岸边的澶州城（今河南濮阳）下，投降派主张南逃，寇准力劝皇上御驾亲征。宋真宗听了寇准的话，勉强到澶州城南城。这时又有人劝皇帝逃跑，寇准说“只能前进，不能后退，如果后退一步，军心就会瓦解。”在寇准等人的催促下，宋真宗才渡河到达澶州北城。辽军逼迫城下，宋军出击，打败了辽军。寇准为官，以国家利益为重，顾全大局，直言敢谏，清正廉明，体恤民众，被人誉为“天官寇准”。因遭人陷害，寇准被两次罢相到邓州。第一次是公元996年，被罢相后贬到邓州出任知州。1015年再次罢相，又出任武胜军节度使到邓州。寇准作为京官，居相位心系天下，到邓州后心系邓州这一方百姓。为纪念其功德，理所当然地被供奉到祠里。

    范文正公即范仲淹（989-1052年），北宋政治家、文学家。字希文，苏州吴县（今属江苏）人。范文正公是宋英宗加封的。范仲淹幼时父死母嫁，自幼就过着漂泊的流浪生活。当他漂泊到河南商丘时，立志奋发读书。可是，贫穷的生活迫使他“划粥而食”，把一碗粥分作几顿来吃。这使他对人民生活有了切肤了解，他在少年时就有大志，决心“以天下为己任”。公元1015年，范仲淹中进士，奉命与韩琦抵御西夏，当地人民赞誉他说“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”西夏人对他也很敬畏，称他为“小范老子”，说他“胸中自有数万甲兵。”范仲淹威震西夏，声望日高，1043年升为参知政事，当了宋仁宗的副宰相。他和欧阳修、富弼等人针对当时的政治时弊，向朝廷提出“均田赋、修武备、减徭役”的十项改革建议，遭到保守派反对，被贬到邓州当知州。范仲淹一生忧国忧民，他在邓州花州书院写下了千古绝唱《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，已成千古名言，激励着一代又一代志士仁人。范仲淹平易近人，为政清廉。他曾两次卸任邓州。头一次卸任时，邓州百姓拦道挽留，送“万民伞”，不让他走。他只好又留任了一年，才离开。被人誉为“万民伞”的范仲淹，后人把他供奉到祠里，真可谓受之无愧了。

    韩文公、寇莱公和范文正公，这三位外乡人，邓州人因敬仰他们一个贤字，为他们建了一座三贤祠，让他们享受着后人供奉的缭绕香烟。

    邓州人建三贤祠，是给为官者树立个榜样；邓州人建三贤祠，也是张扬一种追求，这种追求现在仍然需要！